宋岳庭
在科学技术领域有杰出贡献的中国公民，将有可能获得由国家主席亲自颁发的高达500万元的奖金和国家最高科学技术奖证书。 1999年8月9日，科技部副部长徐冠华向记者宣布，国务院近日批准了《国家科学技术奖励条例》和《科学技术奖励制度改革方案》，作为本次科技奖励制度改革的重要内容，我国政府决定设立国家最高科学技术奖。500万元奖金中50万元属获奖者个人所得，450万元由获奖者自主选题，用作科学研究经费。国家最高科学技术奖授予在当代科学技术前沿取得重大突破或者在科学技术发展中有卓越建树的科学技术工作者；或者在科学技术创新、科学技术成果转化和高技术产业化中，创造巨大经济效益的科学技术工作者。每年获奖人数不超过2人。 在设立国家最高科技奖的同时，还设立“中华人民共和国科学技术合作奖”，保留了原有的“国家自然科学奖”、“国家技术发明奖”和“国家技术进步奖”。后三项奖的奖金也上调为一等奖9万元、二等奖6万元。 徐冠华指出，奖励制度改革的指导思想是鼓励创新，鼓励攀登科技高峰，建立和完善人才培养和使用的激励机制，促进研究、技术开发与经济社会发展密切结合，促进科技成果商品化和高新技术产业化，加速我国科教兴国战略和可持续发展战略的贯彻实
1996年8月9日，俄罗斯总统叶利钦宣誓就职，从而开始了他第二个总统任期。叶利钦是经过６月１６日和７月３日的两轮投票，再次当选俄罗斯总统的。俄罗斯政府首脑、俄议会上下两院成员和社会各界人士３０００余人出席了叶利钦的宣誓就职仪式。独联体国家的元首应邀参加了仪式。我驻俄罗斯大使李凤林代表中国政府出席了就职仪式。其他国家的驻俄使节也出席了仪式。
海部俊树1931年生，爱知县人。早稻田大学法学部毕业。1 960年以来连续11次当选为众议员。历任劳动政务次官、众议员运动委员会委员长、副官房长官、文部大臣等职务。1989年8月8日当选为自民党总裁，翌日组成内阁。海部提出大力推进政治改革，对外继续贯彻从经济大国走向政治大国的基本国策，表示进一步加深日中两国的友好关系。著有《对未来的选择》。
1987年8月9日，在素有“黄金城”之称的南非最大城市约翰内斯堡附近的矿区，爆发了南非黑人矿工斗争史上规模空前的大罢工。 这次大罢工是由南非黑人矿工的最大工会组织——全国矿工工会发起和领导的，罢工人数达34万之多。罢工使南非一半的金矿和1/5的煤矿陷入瘫痪，损失达1.35亿美元。罢工的黑人矿工提出了明确而又坚定的要求：提高工资30%；将每年14天的假期增至1个月；将抚恤金从相当于2年的工资收入增至相当于5年的工资收入；将6月16日定为矿工的假日，以纪念1976年6月16日的“索韦托事件”。1987年8月25日，矿主联合会终于被迫与罢工工人进行谈判。罢工工人的部分要求得到满足。矿工从7月1日起普遍增加15%到23.4%的工资，节日津贴从领取工资的55%增至65%，抚恤金增至相当于3年的工资。此外，矿主联合会同意让罢工期间被解雇的工人恢复工作。南非矿工工会认为罢工斗争已取得“重大胜利”，于是宣布罢工结束。 南非是非洲大陆经济最发达的国家。根据统计，1984年南非矿工为71.1万人，其中黑人为60万，而黑人金矿工人就占51.4万。黑人矿工用双手创造出巨额财富，他们理应享有平等的社会地位和合理的经济待遇。但事实恰恰相反。他们的工作条件最差，长年工作在地下2000—3000米的狭窄矿井中进行着繁重而危险的劳动，工资待遇最低，居住条件十分简陋。黑人矿工的工资只有白人矿工的1/5。近几年，南非物价飞涨，失业人数增加，其中黑人为300万。黑人矿工的生活水平进一步下降，他们对种族主义的残酷压迫和剥削已忍无可忍。 在蓬勃发展的南非黑人工人运动中，全国矿工工会迅速壮大，工会会员已从1984年的8万猛增至1987年的36万，成为黑人矿工罢工斗争坚强有力的组织领导者。全国矿工工会十分重视加强南非黑人工人的团结和统一。1985年11月，它与南非工会联合会等三十多个工会组织合并成立了南非工会大会，大会拥有70多万会员，创立了“南非工人运动史上的一个里程碑”。最近几年，全国矿工工会根据黑人矿工的强烈要求，不断组织要求提高工资和改善工作条件的罢工斗争。 由于全国矿工工会在争取黑人政治和经济权益的斗争中表现出极强的斗争精神，它在黑人矿工中的威望日益提高，被称为“政治性最强”、“最有生命力”的南非工会组织。 这次黑人矿工的罢工斗争及其胜利表明，在南非人民反对种族隔离制度的斗争中，南非黑人工人阶级已成为一支最有组织、最有战斗力的队伍。
巴班斯基，1927年生。早年毕业于罗斯托夫师范学院物理数学系，后攻读并获得教育副博士学位。任罗斯托夫师范学院副院长、党委书记等职。1971年任苏联教育科学院通讯院士，1973年获教育博士学位，1974年任该院正式院士。1979年始任该院副院长，直至1987年8月9日去世。生前还兼任苏联最高学位评定委员会教育科学评议会主席等职。自70年代初起一直从事教学过程最优化理论的研究：从辩证的系统—结构方法论出发，对教学过程最优化的主要教学论范畴、定义、标准、方式体系等作了全面探索和揭示。
利比亚，全称大阿拉伯利比亚人民社会主义民众国。意为“白种人居住的地方”。位于非洲北部。面积175740平方公里。人口440.5万(1995)。主要是阿拉伯人，其次是柏柏尔人。阿拉伯语为国语。绝大多数居民信奉伊斯兰教。首都的黎波里。资源以石油、天然气为主，其他还有铁、钾、锰、磷酸盐、铜、锡、硫磺、铝矾土等。石油是利的经济命脉和主要支柱。除炼油工业外，还有食品加工、石化、化工、建材、发电、采矿、纺织等工业。主要农作物有小麦、大麦、玉米、花生、柑桔、橄榄、烟草等。粮食不能自给。畜牧业在农业中占重要地位。1995年人均国民收入约4472美元。主要出口石油，进口粮食、食品、机械、建材、运输设备、电器、化工和轻工产品等。古代利比亚居民是柏柏尔人、图阿雷格人和图布人。公元前7世纪左右迦太基人入侵。公元前201年曾建立统一的努米底亚王国。公元前146年罗马人入侵。公元7世纪成为阿拉伯帝国的一部分。16世纪被奥斯曼帝国攻占。1912年10月沦为意大利殖民地。1943年初被英、法占领。二战后由联合国行使管辖权。1951年12月24日宣告独立，成立联邦制联合国。1963年4月15日改国名为利比亚王国。1969年9月1日(现称为伟大的九月一日革命节，即国庆日)以卡扎菲为首的军人推翻伊德里斯王朝，成立阿拉伯利比亚共和国。1977年3月2日改国名为阿拉伯利比亚人民社会主义民众国。1986年起使用现国名。1978年8月9日同中国建交。
今年夏天，那些既不是给商品作广告，又不是为了政治宣传而穿“T恤衫”的人一定会觉得他身上什么也没穿。电影 明星马龙-白兰度穿过的那种无图案的运动杉现在过时了。上面印着饮酒、性刺激、音乐、体育运动、周围环境等内容的T恤 衫时髦起来。布德韦斯在19b0年初出售T恤衫时、穿T恤衫开始成了热门，T恤衫在炎热的佛罗里达和加利福尼亚海滨流 行了起来，年轻人在那里表现出他们的爱好。航空公司体育用品制造商和其他店空也都试着经营一下。现在许多城市都没有T 恤衫商店，在这些商店里T恤衫上可根据个人需要印上字或图案，并且立等可取。
肖斯塔科维奇(1906～1975)，苏联作曲家。生物化学工程师家庭。1916～1919年上格里亚塞尔音乐小学，开始作曲。1919～1925年在彼得堡音乐学院学习钢琴与作曲。这期间对斯特拉文斯基、勋伯格等现代作家的音乐发生兴趣，自己的创作也倾向现代潮流。1923、1925年先后毕业于钢琴、作曲专业。以毕业作品《第一交响曲》的演出而成名。1927年在华沙肖邦钢琴比赛中获荣誉奖。此后专事创作。20～30年代末写了大量不同体裁、内容的作品。卫国战争开始不久所创作的第七交响曲以强烈对立的音乐形象，表现了苏联人民与法西斯的搏战，在国内外引起强烈反响。他曾用常规的艺术手段表现革命和建设的新题材，音乐明亮、清新，受到了普遍赞扬。1957、1962年先后因《第十交响曲》和《第十三交响曲》的问世而引起过争论。1960年加入苏联共产党。1960～1968年任俄罗斯联邦作曲家协会理事会第一书记。曾任苏联第6～9届最高苏维埃代表。1965年获艺术科学博士学位。他是苏联音乐界重要的代表人物、当代世界最杰出的作曲家之一。共创作约150部作品，代表作品有：第一交响曲、第五交响曲、第七(列宁格勒)交响曲、第十交响曲、第十一交响曲《1905年》、第十三交响曲、清唱剧《森林之歌》、康塔塔《阳光照耀着我们祖国》、无伴奏合唱《十首诗》、声乐套曲《犹太民间诗选》、歌剧《卡捷琳娜·伊兹迈洛娃》(即《姆钦斯克县的马克白夫人》)、管弦乐《节日序曲》、轻歌剧《莫斯科的李花村》、钢琴五重奏及大量电影音乐等。
杰拉尔德·鲁道夫·福特，美国第38任总统。共和党人。1913年生于内布拉斯加州奥马哈城，原名小莱斯利·金。因父母离婚，母亲改嫁给油漆商杰·鲁·福特，而改姓福特。1935年毕业于密执安大学。1941年获耶鲁大学法学学士学位，同年取得律师资格，进大瀑布城福特—布肯法律事务所当律师。1942～1946年在海军和海军后备队服役，曾在“蒙特雷”号航空母舰上工作。被授予中校衔。1946～1949年重操律师业。1949～1974年任国会众议员，在众院公共工程委员会、拨款委员会、航空与宇宙空间特别委员会任委员。1959年作为美国代表团成员出席在波兰举行的“各国议会联盟”会议。1965年当选为众院共和党领袖。1968年和1972年两次担任共和党全国代表大会常任主席。1973年10月被尼克松总统任命为副总统。1974年尼克松因“水门事件”被迫辞职，福特于同年8月9日继任总统。他是美国唯一一位未经总统选举的总统。同年9月8日下令赦免尼克松。1976年竞选连任败于卡特。1972、1975、1981年3次访问中国。
苏联和印度缔结的具有军事性质的条约。1971年8月9日在新德里签订，同年8月18日生效，有效期20年。条约由序言和12条正文组成，主要内容是：缔约双方将继续发展和加强两国友好、睦邻与全面合作关系；双方保证不缔结也不参加针对另一方的任何军事同盟，不对另一方进行侵略，也不容许利用本国领土进行可能对另一方造成军事损失的任何行为，不向参加与另一方发生武装冲突的任何第三方提供任何援助；缔约国任何一方受到进攻或进攻威胁时，双方应立即共同协商以消除这种威胁，并采取适当的相应措施以保障和平与两国安全；双方声明不向他国承担与本条约不相容的任何秘密或公开义务。条约签订后不久，印度在苏支持下于同年11月发动第三次印巴战争。1990年7月，两国决定条约期满后再顺延5年。
新加坡于1824年沦为英国殖民地。1926年与马六甲、摈榔屿合并为英“海峡殖民地”。1942年2月—1945年8月被日本占领。日本投降后英国恢复殖民统治，战后新加坡人民开展争取独立的斗争。1958年8月英国宣布给予新加坡自治地位。1959年6月3日成立了新加坡自治邦，英国仍保留国防、外交、修宪等权力。1963年9月16日新作为一个州并入马来西亚联邦。1965年8月，英国与新、马在伦敦签订《新加坡独立的协定》，承认新加坡为独立的主权国家。8月9日，新加坡退出马来西亚联邦，建立新加坡共和国。10月，加入英联邦。新加坡长期以来由人民行动党执政。
1957年冬和1958年春，在国民经济“大跃进”思想的指引下，全国农村大搞农田基本建设，一些地方的农业生产合作社在修水库、造林、抗旱中搞起了大协作。1958年3月，党的成都会议制定了《关于小型农业合作社适当地并为大社的意见》的文件。会后，河南省遂平等县和信阳专区出现了小社并大社热潮，有的地方办起了人民公社。同年8月6日，毛泽东到河南新乡七里营人民公社视察，赞扬人民公社好。9日，毛泽东在山东同当地负责人谈话时说：“还是办人民公社好，它的好处是可以把工、农、商、学、兵结合在一起，便于领导。”毛泽东的谈话在《人民日报》发表后，“人民公社好”的口号立即传遍全国。8月27日，中共中央政治局在北戴河举行扩大会议，肯定了人民公社是“一大二公”，是过渡到共产主义的一种最好的组织形式，并作出了《中共中央关于在农村建立人民公社问题的决议》。会后，全国开始了人民公社化运动。到10月底，有74万个农业合作社改组成2.6万多个农村人民公社，参加人民公社的农户有12000多万个，占总农户的99％以上，全国农村基本上实现了人民公社化。在人民公社化运动中，许多地方混淆了全民所有制和集体所有制的界限，混淆了社会主义和共产主义的界限，刮起了一股“共产风”，严重侵犯了农民的经济利益，挫伤了集体和农民的积极性，破坏了农村生产力，使农业经济的发展遭到了重大损失。党中央和毛泽东及时发现了这些问题，并给予了纠正。
50年前，在北京市郊区青年团员杨华、庞淑英等5人的联名倡议下，第一支青年志愿垦荒队成立，开启了中国现代史上一大批青年志愿者到“北大荒”开发边疆、建设边疆的先河。随后，天津、河北、山东、哈尔滨等省市的有志青年也高举垦荒大旗来到“北大荒”。在昨天的纪念大会上，团中央、黑龙江省的有关领导向当年的老垦荒队员们颁发了纪念章，五省市团委向农场赠送了锦旗。北京团市委向共青小学捐献了50台电脑，并为北京庄的村民捐建了价值15万元的社区健身器材。
吴传玉
中国男子游泳运动员。1928年出生于印度尼西亚沙拉笛加。原籍福建漳州龙海市角美镇流传村。自幼喜爱游泳，立志要为祖国争光。长大后在一家里打工，工作之余常去当地的中华游泳会练习游泳。1951年回国。1952年作为中国体育代表团成员参加第十五届奥运会游泳比赛，是新中国在奥运会上留下比赛记录的第一人。1953年在罗马尼亚布加勒斯特举行的第一届国际青年友谊运动会游泳比赛中，以１分８秒４的优异成绩夺得100米仰泳冠军，为中国首次在国际体育比赛中获得金牌，五星红旗第一次在国际体坛的赛场上再次升起！这是新中国在国际大赛上的第一枚金牌。大会组织者根本没料到中国人会夺冠，比赛结果一公布，工作人员满头大汗，翻箱倒柜寻找中国国旗和中国国歌唱片，前后耽误了一个小时，打破了国际体坛赛后发奖升旗的最长间隔纪录。1954年７月间在参加国际学联组织的第十二届世界大学生夏季运动会游泳比赛中，分别获100米仰泳（１分６秒４）和100米蝶泳（１分７秒１）两枚银牌。同年当选为第一届全国人民代表大会代表。1954年10月在赴匈牙利比赛的途中，因飞机失事遇难，年仅26岁。
1945年8月9日，毛泽东发表《对日寇的最后一战》讲演。下面是讲演摘录： 1945年8月8日，苏联政府宣布对日作战，中国人民表示热烈的欢迎。由于苏联这一行动，对日战争的时间将大大缩短。对日战争已处在最后阶段，最后地战胜日本侵略者及其一切走狗的时间已经到来了。在这种情况下，中国人民的一切抗日力量应举行全国规模的反攻，密切而有效力地配合苏联及其他同盟国作战。八路军、新四军及其他人民军队，就在一切可以条件下，对于一切不愿投降的侵略者及其走狗实行广泛的进攻，歼灭这些敌人的力量，夺取其武器和资财，猛烈地扩大解放区，缩小沦陷区。必须放手组织武装工作队，成百队成千队地深入敌后之敌后……，组织地下军，准备武装起义，配合从外部进攻的军队，消灭敌人。解放区的巩固仍应注意。今冬明春，应在现有一万万人民和一切新解放区的人民中，普遍的实行减租减息，发展生产，组织人民政权和人民武装，加强民兵工作，加强军队的纪律，坚持各界人民的统一战线，防止浪费人力物力。凡此一切，都是为着加强我军对敌人的进攻。全国人民必须注意制止内战危险，努力促成民主联合政府的建立。中国民族解放战争的新阶段已经到来了，全国人民应该加强团结，为夺取最后胜利而斗争。
苏联红军远东军总司令华西列夫斯基元帅（左）与日本关东军代表（右）会谈日军投降事宜
1945年8月9日零时10分，苏联百万大军分四路越过中苏、中蒙边境，向日本驻守东北军之关东发动全线进攻。同时，苏海军太平洋舰队也先后在朝鲜北部、千岛群岛登陆，协同陆军作战。在苏军的强大攻势面前，关东军节节后退。自2月雅尔塔会议以后，苏联最高统帅部即开始对日作战之准备。到8月初，已在东北边境部署了150多万军队、2.6万多门大炮、5500辆坦克、5000架飞机，总兵力远远超过日本关东军。8月15日，日本天皇广播投降诏书。17日，苏联元帅、远东军总司令华西列夫斯基向日军发出通牒，要日军放下武器，全部投降。18日，关东军司令官山田乙三下令向苏军投降。20日，关东军开始向苏军缴械。至8月30日止，在中国东北和朝鲜北部的关东军全部解除武装，苏军对日作战结束。
苏联红军空军正在轰炸侵占我国东北地区的日军
向日军猛烈攻击的苏联红军坦克部队
这是苏联红军解放大连时，受到大连民众热烈欢迎的情景
1942年，当日本法西斯的军队抵达印度国门时，为了获取印度对英国进行战争的支持，保证英国取得战争的胜利，同时迫于华盛顿等同盟国的压力，当时的英国战时首相丘吉尔同意对印度作出重大让步。虽然他拒绝承认印度立即独立，但英国为了自己的生存，付出了巨大代价。英国庄严保证，日本被战败后，印度将取得自治领地的地位，换言之，印度可在英联邦范围内享受自治权力。 甘地拒绝这件礼物，因为它的惟一目的在于争取印度立即给予合作，以暴力保卫他们的领土。他认为，如果必须抵抗日本，惟一有效的反战武器乃是非暴力。在他的想象中，一排排印度人，纪律严明，手无寸铁，面无惧色地向日本人的刺刀冲去。他们前仆后继，勇往直前，直到尸体堆积如山，血流成河，从而使敌人心慈手软，从而改变人类历史的进程。甘地还认为，如果英国人撤离印度，日本人就没有任何理由进攻该国。因此，他以“退出印度”当作新的反英口号提出来，他说：“我要求立即获得自由。如有可能，我要求在今晚结束黎明之前就取得自由。”
但是英国人不会立刻响应甘地的话，大英帝国需要印度提供的人力、物力和土地去与轴心国作战。在一次周密部署的行动中，英国人逮捕了甘地及国大党的领导人，使他们在政治舞台上消失，直至二战接近尾声。
由于国大党的突然退出政治舞台，从而大大帮了穆罕默德?阿里?真纳的忙，这位孤傲的穆斯林联盟领导人决定支持英国关于参战的努力，以换取英国在战后对建立一个独立的穆斯林国家的主张的支持。这个将来分治印度的计划，加剧了英国人撤退后穆斯林和印度教徒之间的血腥仇杀。
在印度，种族和教派之间的血腥屠杀，构成印度社会的巨大灾难。
驰骋在晋西北抗日前线的第一二0师骑兵部队
1938年8月，晋绥边区形成。去年9月，贺龙、关向应率领八路军第一二0师挺进晋西北开辟抗日根据地，同时 派出大批干部深入敌占区，协同山西省牺盟会等开展抗日武装斗争。年底，他们开辟了以管涔山为中心、包括十余县范围的晋 西北抗日根据地，今年2月，日寇乘第一二0师奔赴同蒲路作战之机，调集万亲人兵力向晋西北进攻。第一二0师奉命回师， 与敌激战二十余天，收复了7个县城，巩固了晋西北抗日根据地。8月，第一二0师第三五八旅政治委员李井泉率2000余 人，同杨植霖领导的抗日游击队会师，在绥中、绥西、绥南、察哈尔等地开展游击战争，于年底开辟了大青山抗日根据地。晋 西北抗日根据地与大青山抗日根据地统一为晋绥边区。
沈从文
沈从文的中篇小说《边城》出版。小说描写的是20年代前后与四川交界的湘西一座小小边城的故事。作品沤歌人性 ，在人物身上体现了一种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，因而使小小边城形成了一个不分贫富，不讲地位，一律以诚相待，到处充满了爱的理想环境，曲折地表示了作者对戕贼人性的现实的不满。小说境界情景交融，有诗一般的 韵味，富有浓郁的乡土色彩，淳朴而浑厚；语言自然含蓄，如高山流水，极具风致。
1931年8月，土族废除土司制度。土司制度是民国以前中央封建王朝以封授土族首领世袭官职进行统治的一种制度。初行于元代。明代所封土司有60余家。每个土司划定有辖区和属民，建有一套封建统治机构，设有衙门、监狱、刑具以及土差、士兵等，并按本民族习惯法制定为“土规”、“土律”。对中央王朝负有各统其部以听征调、守卫、朝贡、保塞之责。清代前期，中央政府对部分少数民族地区实行改土归流，土族以参加平定罗卜藏丹津反清事件有“捍卫之劳”，没有实行改土归流，原有的品级、官职、制度仍旧保留。近代以来，土族内部社会分化剧烈，土司势力渐衰，清末民初，仅剩8家。本年 8月土司制度正式被废除。
中国现代教育理论家。笔名李浩吾、李谊、叶公朴等。1895年 4月11日（农历三月十七日）生于浙江余姚。1914年参加少年中国学会，并任南京分会书记。1917年在浙江第一师范学校毕业后，到南京高等师范学校任职员。1920年同李大钊、恽代英等 7人被选为中国学会评议员。1921～1926年，担任 《学生杂志》 编辑。约于1923年加入中国共产党。大革命期间，在沪杭一带从事革命活动，是当时中国共产党的杰出的青年运动领导人之一。大革命失败后，一度逃亡日本，1929年回到上海参加中国共产党地下组织文委的领导工作，后因积劳成疾，复至日本就医。1931年8月9日病逝，终年仅36岁。 主要教育专著有 《教育史ABC》和《新教育大纲》。这是中国最早以马克思主义观点编写的教育著作。杨贤江认为教育是上层建筑，它同经济基础有依存关系；教育既受生产方式也受政治制度所制约，又对经济的发展、政治的变革起促进作用；教育由于社会生产劳动的需要而产生,并在生产劳动过程中发展起来;教育的“本质”，是与生产劳动密切结合，为全社会所共享的；但是，到了阶级社会，教育成为剥削阶级统治的工具，所实施的教育同生产劳动相脱离。他批判了"神圣说"、“教育清高说”、"教育中正说"和“教育独立说”等观点,并驳斥了"教育万能说"、“教育救国论”和“先教育后革命论”。他认为要变革当时不合理的社会制度,只有进行革命。在革命中,教育应当作为革命武器之一；革命胜利之后,教育便应当促进建设社会主义社会。 杨贤江还很关心青年的政治思想、道德品格以及学习、健康各个方面的成长。他主张对青年应进行“全人生的指导”，而关键则在于使青年们树立革命的人生观。
中国农工民主党(简称农工党)是中国八大民主党派之一，主要由医药卫生和科学技术、文化教育界的中、高级知识分子所组成，具有政治联盟的特点，是与中国的执政党中国共产党长期合作、致力于社会主义事业的一个参政党。 1927年5月，鉴于武汉中央决心背叛革命，著名的国民党左派领导人邓演达为了贯彻孙中山“联俄、联共、扶助农工”三大政策，酝酿组织新的政党。1930年8月9日，他在上海主持召开了第一次全国干部会议，正式成立中国国民党临时行动委员会，通过了反帝反封建反蒋的纲领《我们的政治主张》，选举了中央干部会，由邓演达任总干事。委员会在华东、华北、华南一些省市开展组织活动和政治活动，准备武装夺取政权。1931年11月底邓演达被蒋介石杀害。为适应“九·一八”以后国内革命形势的发展，国民党临时行动委员会提出了“倒蒋抗日”的行动纲领，先后参加了“一·二八”淞沪抗战、察绥民众抗日同盟军抗战等。 1935年中国共产党发表《八一宣言》，号召“停止内战，一致抗日”。中国国民党临时行动委员会首先响应，于同年11月10日在九龙召开第二次全国干部会议，改党名为中华民族解放行动委员会，以反蒋联共抗日为总方针，通过了《临时行动纲领》，主张团结全国，对日作战，进行土地革命，实行民主。会议推选黄琪翔为总书记，会后，委员会同中国共产党密切合作，为推动抗日而努力，并于1941年3月，参与发起组织中国民主政团同盟，与盟内的爱国民主力量一起，坚持争取民主宪政、团结抗日的斗争。抗日战争胜利后，中华民族解放行动委员会积极参加了争取和平民主，反对内战独裁的爱国民主运动，坚决反对并拒绝参加国民党反动派包办的“国民大会”。 1947年2月3日，第四次全国干部会议在上海召开，会上易名为中国农工民主党，选举章伯钧为中央执行委员会主席，彭泽民为中央监察委员会主席。会后配合解放战争，农工民主党积极参加爱国民主运动和开展军事活动。1948年5月，农工民主党响应中共关于召开新政协会议，成立民主联合政府的“五一”号召。1949年1月，农工党领导人和其他党派领导人，无党派民主人士，联名发表了《我们对时局的意见》，宣布愿意在中国共产党领导之下，将革命进行到底。随后，农工党参加了筹备新政协的工作，并在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，参与了制定《共同纲领》和选举中央人民政府。 新中国成立后，1949年11月，农工民主党在北京召开第五届全国干部会议，决定接受中国共产党的领导，以《共同纲领》为行动纲领，又积极参加了国家事务管理、政治协商和土地改革，抗美援朝等各项政治运动。1958年11月，农工党改全国干部会议为全国代表大会，并在北京召开了第七次全国代表大会，选举季方为主席团主席。 在1987年1月召开的农工民主党九届三中全会上，季方辞去中央主席职务，周谷城被选为中央委员会主席。在1988年11月召开的第十次全国代表大会上，卢嘉锡被选为中央委员会主席。 现任中国农工民主党中央委员会主席蒋正华。 蒋正华，男，汉族，1937年10月生，浙江杭州人，农工民主党成员，1958年参加工作，印度孟买国际人口科学研究院研究生毕业，教授。 1954年至1958年在西安交通大学电机系学习。1958年至1980年任西安交通大学自动控制教研室、系统工程研究所助教、讲师、副主任。1980年至1982年印度孟买国际人口科学研究院研究生，获金质奖章。1982年至1991年任西安交通大学人口与经济研究所所长、教授、博士生导师。1991年至1997年任国家计划生育委员会副主任，农工民主党中央副主席（1992年当选），西安交通大学人口与经济研究所名誉所长、教授、博士生导师，复旦大学兼职教授。1997年任农工民主党中央主席，国家计划生育委员会副主任，西安交通大学人口与经济研究所名誉所长、教授、博士生导师。1998年3月任全国人大常委会副委员长。
中国试制成功第一架水上飞机
1919年8月，中国试制成功第一架水飞机--“甲型一号”。这是一架100匹马力，拖进式双桴双翼水上教练 机，高3.88公尺，身长9.32公尺，幅长13.70公尺，最大时速126公里，空机重量836公斤，载重1063 公斤，装油量114公升，飞行高度3690公尺，可航行3小时，航距340公里，乘员2人，可载炸弹4颗。飞机的性能 、质量并不比巴玉藻等人在美寇提司、能用、波音三厂前此所造的飞机差。
1918年春，北京政府海军部在马尾福建船政局内设立飞机工程外，开始水上飞机制造。以留学英、美归国的学生 为技术骨干，并在马尾船政局工人中挑选数十人加以训练、掌握制造飞机之工艺。海军飞潜学校飞机制造班的学生均随厂实习 。至本月，中国第一架水上飞机制造成功。
英国同意确保波斯主权军队。
饶宗颐 ，1917年生，字固庵，号选堂，广东潮州人。幼耽文艺，18岁续成其父所著《潮州艺文志》，刊于《岭南学报》。以后历任无锡国专、广东文理学院、华南大学等教授。1949年移居香港，任教香港大学，并先后从事研究于印度班达伽东方研究所，又在新加坡大学、美国耶鲁大学、法国高等研究院任职教授。1973年回香港，任中文大学讲座教授及系主任。饶教授于1962年获法国汉学儒莲奖，1982年获香港大学颁授荣誉文学博士，后任香港中文大学艺术系荣誉讲座教授。1993年为上海复旦大学顾问教授。饶教授学术范围广博,凡甲骨、敦煌、古文字、上古史、近东古史、艺术史、音乐、词学等，均有专著，出版书40种，学术论文过三百篇。艺术方面于绘画、书法造诣尤深。绘画方面，擅山水画，写生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物画取法白画之白描画法，于李龙眠、仇十洲、陈老莲诸家之外，开一新路，影响颇大。书法方面，植根于文字，而行草书则融入明末诸家豪纵韵趣，录书兼采谷口、汀洲、冬心、完白之长，自成一格。（摘自《饶宗颐书画》之简历）
饶宗颐，字固庵，又字伯濂，伯子。号选堂。一九一七年生于广东潮安。父亲饶锷，为潮州大学者，著作甚富。幼承家学，未冠整理其父遗著“潮州艺文志”，于一九三七年刊登“岭南学报”，以此知名。一九三五年之一九三七年，应中山大学之聘任广东通志馆专任纂修。一九三九年至一九四一年协助叶恭绰编“全清词钞”。一九四三年至一九四五年任无锡国专教授。一九四七年至一九四八年出任汕头华南大学文史系教授兼“潮州志”总编纂。
饶教授于一九四九年迁居香港。自一九五二年至一九六八年，历任香港大学中文系讲师。高级讲师及教授职。一九六二年获法国法兰西学院颁发“汉学儒莲奖”。一九六三年，曾至印度班达伽东方研究所作学术研究。一九六五年至一九六六年又在法国国立科学中心研究敦煌写卷。
一九六八年至一九七三年应新加坡大学之聘出任中文系教授兼系主任；期间一九七零年至一九七一年，曾任美国耶鲁大学研究院客座教授。一九七二年至一九七三年，又任台湾中央研究院教授。一九七三年至一九七八年，任香港中文大学中文系教授兼系主任。期间于一九七四年，为法国远东学院院士。
一九七八年退休後，又于一九七八年至一九七九年任法国高等研究院客座教授。一九八零年，任日本京都大学研究所客座教授。一九七九年至一九八六年又担任香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员；期间于一九八二年获香港大学颁授荣誉文学博士学位。复获香港中文大学授予中文系荣休讲座教授衔。
一九八一年至一九八八年曾担任澳门大学客座教授。一九九二年起被复旦大学聘为顾问教授。一九九四年起又任泰国华侨崇圣大学中华文化学术研究院院长。
饶教授有关东南亚华侨史研究的重要著作有：“星马华文碑刻系年”及“新加坡古事记”两种及发表了多篇论文：“新加坡古地名辩正”“秦代初平南越辨”“苏门答腊北部发现汉钱古物”“蒲甘国史零拾”“论述中缅文化关系”“论述中越文化关系”等，为华侨史研究增添了珍贵的资料，又曾于一九七零年就“新加坡古代名称的检讨－蒲罗中问题商议”与许云樵教授，陈育崧先生展开了为期九个月的论战，引起学术界的密切关注。
饶教授是学富五车，著作等身的学者。他知识渊博，精通多种外语。六十多年来，孜孜不倦，在文学，语言学，古文字学，敦煌学，宗教学及华侨史料等方面都取得了卓越的成就。除了专著六十多种外，尚有发表在世界各大学术期刊及各大书刊上的论文，短文和杂文约有四百篇。饶教授为国际汉学界及海内海外弘扬中华文化，作出了不可磨灭的贡献。
国学大师饶宗颐
饶宗颐教授是我国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、经学家、教育家
和书画家，是集学术、艺术于一身的大学者，又是杰出的翻译家。他长期潜心致力于学术研究，涉及文、史、哲、艺各个领域，精通诗、书、画、乐，造诣高深，学贯中西，著作等身，硕果累累。在六十多年的学术生涯中，饶老一直保持着旺盛的创造力，孜孜不倦，勇于探索，在学术和艺术等领域中取得了举世无双的成就，为潮汕文化的发展和进步作出了不可磨灭的贡献。作为“潮学”的倡导者和奠基人，饶老几十年来矢志不渝地进行“潮学”的研究和探索，使潮汕文化及中华文化发扬光大，走向世界。 饶宗颐1917年6月生于广东潮州一个富裕的书香门第，只上过一年中学，从幼年开始，饶宗颐就沉浸于父亲数以万计的藏书海洋中，每天与书为伴，与诗为偶，16岁开始便继承先父遗志，续编其父饶锷的《潮州艺文志》。其编撰的《楚辞地理考》开辟了楚辞研究的新领域，此书在上海的出版使29岁的饶宗颐一举成名，从此他便专攻文史而一发不可收拾，同时又从乡邦文化拾级而上，最终成为汉学界的泰斗级人物。 饶宗颐教授后来成为海内外著名的经、史、考古和文学家，并且对诗、书、画造诣极深，治学的领域更加广泛，遍及10大门类，如敦煌学、甲骨学、楚辞学、宗教学及华侨史料等各种学科，著书立说不胜枚举。仅其中的《20世纪饶宗颐学术集》便有12卷，内容超过1000多万字；专著六十多部；各种论文四百多篇；通晓英语、法语、日语、德语、印度语、伊拉克语等6国语言文字；他对中古梵文和巴比伦古象形文字颇有研究，有些文字连其本国人亦少有精通，作为一个潮籍的中国人，能通晓异国的“天书”，其天才实在令人叹为观止。
作为一个国际著名学者，半个多世纪以来饶宗颐先生的足迹踏遍五大洲，从事讲学、研究和文化交流。66年来，教授、研究员及院士之类的头衔有几十个，他任教、受聘的都是国际上知名大学与研究机构，除香港和内地大学之外，他还在新加坡大学、法国科研中心、法国远东学院、美国耶鲁大学研究院、日本京都大学等学术研究机构从事讲学或研究，先后被香港大学授予荣誉文学博士学位和法国索邦高等研究院授予人文科学博士学位，并兼任中华人民共和国国务院古籍整理小组顾问，泰国华侨崇圣大学中华文化研究院院长等职务。 由于饶宗颐先生在学术领域的杰出贡献，1962年便荣获号称“西方汉学之诺贝尔奖”的“儒莲奖”；自此之后荣誉更是接踵而来；被法国文化部授予文学艺术勋章，香港外文学院艺术家协会授予中华文学艺术家金龙奖和国学大师的荣衔，2000年中秋节前夕，被香港政府授予大紫荆勋章。 为表彰饶宗颐在敦煌学研究上的独树一帜，国家文物局和甘肃省人民政府在“纪念敦煌藏经洞文物发现暨敦煌学百年”的活动中，颁授其“敦煌文物保护研究特殊贡献奖”。 1996年8月，在潮州市举行的“饶宗颐学术研讨会”上，来自美、法、日、荷兰、新加坡及港、澳、台等地近百名学者出席了会议，确立了“饶学”的称谓，奠定了饶宗颐先生在国际上的学术地位。
饶宗颐教授是“当今集学术和艺术于一身的一代英才”，他的书画艺术秉承了中国明清以来文人书画的优秀传统，充满“士夫气”，是当今社会难得的“学者型”书画艺术家，他的山水画写生和人物白描，独具一格。他的国画题材广涉山水、人物、花鸟，有传统流派的摹仿，有世界各国的风光写生，更有自成风格的创作。书法方面，植根于古文字，而行草书则融入明末各家豪纵韵趣，隶书兼采壳口、汀洲、冬心、完白之长，自成一格，真草隶篆皆得心应手，从大幅中堂、屏条、对联到方寸空间小品，风格多样，而沁人心扉的书卷洋溢于每件作品之中，是名副其实的文人书画。 饶宗颐教授先后举办过多次书画展，出版了很多书画集，每次都引起轰动，引来无数赞誉声，他的作品已为世人所共知，并成为书画收藏家搜寻的对象。早在1994年9月7日《饶宗颐教授书画展》在北京中国书画研究院展览馆揭幕时，全国政协主席李瑞环曾亲临剪彩，首都各界知名人士有200多人出席，中央电视台在新闻联播中给予了重点报道。 饶老不愧为学界精英，同为炎黄子孙，我们有一万个理由为拥有饶宗颐这样的旷世奇才而自豪和骄傲。
一个城镇诞生的开始，俄克拉何马准州的安娜达尔考镇镇址土地大拍卖
1901年8月9日，俄克拉何马领土面积骤然增加了208万英亩。6500名有幸得到土地的定居移民立柱标出 了他们所得到的土地。联邦代理人花了200万美元从科曼切人、基奥瓦人和阿帕切人那里买下锡马隆河以南的大片沃土。大 农场主和铁路大王也在极力活动成交，以便获得牧场，扩大铁路营运。矿主们深晓此地煤炭藏量丰富，农场主则相信此地很适 合种植玉米、小麦和棉花。
上次俄克拉何马增加领土时一片混乱，1889年疯狂的抢地热潮至少导致一人死亡。这次当局决定为近17万申请 者规划出有顺序的彩票，中奖者5年内留在分到的土地上5年就能获得土地所有权。
要是居住在这块领土东半部的印第安人不知道自己的权利而且没有如此有效地行使这些仅利，公众买到这块土地的时 间会比这更早些。这些印第安部落有他们自己的成文宪法，以及完善的自治制度，他们要求购买土地者付给他们现金，此外， 部落每个成员要拥有160英亩的土地。
对白人移民开放的土地达64690平方英里
唐才常（1867-1900），字黻丞，后改佛尘，自号洴澼子，湖南浏阳人。 甲午战后，民族危机深重，他以救中国为事，专力研究各国政治外交情事，曾参与维新活动。戊戌变法失败，他发愤“树大节，倡大难，行大改革”。 1899年与康、梁商定在长江两岸各省起兵“勤王”，企图用武力驱除义和团， “讨赋勤王，以清君侧”，推翻西太后政权，拥戴光绪帝重新当权。 1900年在上海组织“正气会”，后易名“自立会”，组成自立军七军，唐才常任督办。定于8月9日在汉口、汉阳。安徽、江西、湖南同时起兵。因康有为未按期汇款接济而延期。前军统领秦力山未得通知，按期独自在大通起事，战斗三天失败。 21日，湖广总督张之洞勾结英领事破获自立军机关，唐才常被捕。22日，就义于武昌滋阳湖畔。
国际数学家大会（InternationalCongressofMathematicians，简称ICM）是由国际数学联盟（IMU）主办的全球性数学学术会议。会议的主要内容是进行学术交流、颁发菲尔兹奖（1936年起）和奈望林纳奖（1982年起）。首届国际数学家大会1897年在瑞士的苏黎士举行，1900年巴黎大会之后每四年举行一次。除两次世界大战的影响外，国际数学家大会从未中断，到2002年在中国北京举行了第24届大会。第25届大会将在西班牙马德里举行。随着数学研究的深入，国际合作的重要性越来越大。德国数学家康托在1891年德国数学家联合会（简称DMV）的第一次大会上当选为主席后，积极推动数学国际组织的筹备。康托把想法写信告诉了欧洲著名的数学家，并得到了法国、俄国、意大利数学家们的积极响应。康托为大会的筹备付出了极大努力，他自命领导，起草通知和大会议程。在康托的多方奔走、积极努力下，1897年8月9日，首次国际数学家大会终于在瑞士的苏黎世召开了。于1900年第二次巴黎大会后每四年举行一次，但两次大战前后停办三次。由于国际数学家大会的演讲者与参与者参加的人数不断增家，1950年才又成立了国际数学联盟（IMU）执行各项事宜。1932年的苏黎世大会中，加拿大数学家菲尔兹（J.C.Fields,1863-1932）有鉴于诺贝尔奖中没有数学奖，宣布成立菲尔兹奖基金会，至下一届开始颁发，奖励二至四位40岁以下的数学家。
1896年8月9日，维新派在上海创办《时务报》。旬刊，石印。总理汪康年，主笔梁启超。载有论说、上谕、奏折、中外杂志、域外报译等，以宣传维新变法、救亡图强为宗旨。数月之间，风糜海内，销至万余份，为“中国有报以来所未有”。百日维新期间，清廷允御史宋伯鲁之请，改为官办。1898年8月8日终刊，共出69册。由汪康年改办为《昌言报》。
皮亚杰(Jean Piaget),瑞士心理学家。1896年8月9日生于瑞士的纳沙特尔(Nenchtel)，卒于1980年12月16日。父亲亚瑟·皮亚杰是大学中世纪文学教授，母亲丽贝卡.杰克逊。皮亚杰是家中的长子。 在纳沙特尔大学读书期间，对哲学、生物学心理学和逻辑学富有兴趣。他认为，生物学和哲学的融合是通向认识论的捷径。1918年在纳沙特尔大学得科学博士学位，当年去苏黎世，在烈勃斯(Lipps)和雷舒纳(Wreschner)的心理实验室工作，井在布鲁勒(Bleuler)精神病诊疗所学习精神分桥学说。他听荣格(Jung)的讲课，并阅读弗洛伊德(Freud)的书籍。1919年去巴黎大学，听过皮龙(piron) 的讲课，学习病理心理学，并学习科学的逻辑学和哲学。1921年得法国国家科学博士学位。继在巴黎任西蒙(Simon)助手，在一所小学的比纳 (Binet)实验室研究儿童心理，受西蒙委托应用勃德(Burt)的推理测验测量巴黎儿童，并进行标准化。他从儿童对测验题的正确和错误答案中得到启示，引导他通过与儿童的对话并从儿童的正确答案特别是错误答案的推理过程中研究儿童的思维活动。他还受到格式塔心理学派关于部分与整体关系理论的影响，在自传中曾说过：“如果我在1913——1915年问早就接触到魏特里(M．Wertheimer)和苛勒(W，Khler)的著作，我可能成为一个格式塔心理学者。” 他早年接受生物学的训练，继而对认识论和逻辑学具有浓厚兴趣，以后他又长期从事儿童心理学的研究。1921年，经日内瓦大学克拉巴莱德(Claparde)的邀请，皮亚杰由巴黎回到日内瓦，任日内瓦大学卢梭学院“研究主任”。从三十年代开始，把研究成果写成他早期的五本儿童心理学著作。 1925年和1927年，他的两个女儿先后出生，1931年生一男孩。他在妻子协助下，以大量时间观察儿童动作并进行各种实验。他对自己三个孩子的研究，提供了他创立儿童心理发展理论的重要基础。根据研究结果，写成三本专著，主要论述儿童智慧行为的发生、儿童因果概念和儿童象征行为(模仿和游戏)的开始等问题。他在离开纳沙特尔前，曾从多年关于软体动物的研究经验总结出一个根本问题，即遗传结构和环境的关系问题。他认为，这个问题不仅是有机体发生学上分类的中心问题，而且也是心理学上学习理论(成熟和学习的关系)和认识论的中心问题。 1929年在日内瓦大学任科学思想史教授，兼卢梭学院助理院长。1929——1939年的十年期间，坚持研究数学、物理和生物学中主要概念的形成和历史，并在卢梭学院以较大规模从事儿童的动作和思维活动的研究，进行了一系列的实验。1937年在巴黎举行的国际心理学会议上，他提出了关于儿童的具体运算和运算的整体结构的论文。1924——1954年他连任日内瓦大学教授，1940年起任日内瓦大学卢梭学院(现改称教育学院)院长兼实验心理学讲座和心理实验室主任。瑞士成立心理学会，他连任学会主席三年。1939——1945年问，从事两方面研究：第一方面，研究儿童到成年期的知觉发展，企图探索知觉与智慧的关系，借以验证格式塔心理学派的论点。第二方面，利用具体的实验技术和分析方法，开始研究儿童的时间、运动和速度概念以及与这些概念有关的行为的发展。 1954年在加拿大举行的第十四届国际心理学会议，被选为国际心理学会主席。1953——1956年在日内瓦先后举行四届儿童发展问题国际讨论会，到会的有英、美、西德、瑞典、瑞土等国的代表，皮亚杰和英海尔德(B．Inhelder)应邀参加会议，并提出了关于儿童心理发展的论文。1955年起，任日内瓦“发生认识论国际研究中心”(Intemational Center of Genetic Epistemoligy)主任。他创立的“发生认识论”主要研究作为知识形成基础的心理结构(即认识结构)和探讨知识发展过程中新知识形成的机制。该中心集合各国著名学者共同研究儿童认识的发生与发展问题，据1970年报道，已出版22卷专著。1972年退休。 皮亚杰和同事英海尔德、辛克莱(Sinclair)、伦堡希(Lambercier)、荷明斯卡(Szemiska)等人组成以他为代表的“日内瓦学派”。这学派采用的研究方法称为临床法或称临床叙述的技术(Clinical—descriptive-technique)。这方法的核心在于从皮亚杰的结构整体理论出发，从整体研究观察儿童。在实验中强调实验的自然性质，让儿童自由谈话，叙述活动的过程。为了避免儿童的谈话偏离主题，主试可作必要的提问，并详细记录，以便分析和判断。在研究儿童的数、空间、几何等概念时，一般采用谈话和作业相结合的方法。他反对单纯的观察法，认为单纯观察不提问题，难于正确了解儿童。在实验对象方面，他早期的研究主要以自己三个孩子作为受试。由于取样过少，缺乏代表性，受人指责。此后他增加受试数量，1958年出版的《从儿童期到青年期逻辑思维的成长》一书中，受试达1，500人；1969年出版的《知觉的机制》一书中运用大量实验取样和统计资料。他用数理逻辑为工具，引进了数理逻辑概念，着重对儿童认识发展作质的分析，企图从儿童认识的结构和发展中来揭露认识过程的智力机制。 皮亚杰先后出版著作近50种。这学派数十年来关于儿童的思维和语言、儿童的概念的形成和发展等方面积累了大量的研究资料，他的基本理论和实验研究对西方现代儿童心理学、发展心理学和教学改革具有比较广泛的影响，受到西方心理学界的重视。据1976年报道，他的同事英海尔德在日内瓦建立了“”，搜集从1917年开始到最近的专著、论文、报告、实验研究等文献，以祟扬他对儿童心理学和发生认识论等方面的贡献。
又名侯启荣，字致本，化工专家，“侯氏联合制碱法”的发明者，著有《制碱》。与范旭东同为中国近代民族化学工业的先驱。1949年以后，曾任中央财经委员，重工业部技术最高顾问，化学工业部副部长等职
约翰洛克
著名的英国哲学家约翰·洛克是全面系统地阐述宪政民主基本思想的第一位作家。他的思想深刻地影响了美国的开国元勋及法国启蒙运动中的许多主要哲学家。 1632年洛克出生于英国灵顿。他就读于牛津大学，1656年获得学士学位，1658年获硕士学位。青年时期的洛克就对科学产生了十分浓厚的兴趣，36岁被选入英国皇家学会。他与著名的化学家罗伯特·波意耳过从甚密，晚年又同艾萨克·牛顿结成好友。他还对医学感兴趣，得过医学学士学位，但只是偶尔行医。 洛克一生的转折点是他与莎夫茨伯里伯爵相识，成了伯爵的秘书和家庭医生。莎夫茨伯里是一位重要的自由政治思想的代言人，曾一度因政治运动而被查理二世国王囚禁过。1682年沙夫茨伯里逃往荷兰，翌年在那里去世。洛克因与沙夫茨伯里交往甚密，也同样被看作是嫌疑分子，被迫于1683年逃往荷兰。光阴荏苒，转瞬之间他在那里度过了五个春秋，此时正值1688年的革命成功，查理二世的继承人詹姆斯二世已被赶下台去。1689年洛克返回家园，此后一直住在伦敦。洛克终身未娶，他于1704年溘然长逝。 洛克最初的成名之作是《人类理智论》（1690），在该书中他论述了人类知识的起源、性质及局限性。洛克的观点基本上是经验主义的，弗朗西斯·培根和勒内·笛卡尔对他的影响是显而易见的。洛克的思想反过来又影响了诸如乔治·伯克利主教、戴维·休姆和伊曼纽尔·坎得这样的哲学家。虽然《人类理智论》是洛克最有创造性的论著，也是著名的哲学经典著作之一，但是却没有他的政治论著对历史发展的影响大。 在《论信仰自由书》（1689年初次发表时未署名）中，洛克主张国家不应干涉宗教信仰自由。洛克虽然不是提出在所有的宗教派别中实行宗教信仰自由的第一位英国人，但是他提出的拥护宗教信仰自由的有力论证是赢得公众支持这种方针的一个因素。而且洛克把这种信仰自由的原则扩展到非基督教徒当中去：“邪教徒、伊斯兰教徒都不应该因其宗教而被剥夺国家规定的民权。”但洛克认为这种信仰自由不应扩大到天主教徒和无神论者当中去，因为他认为他们忠实于外国君主。因此按照今天的准则来看，人们会认为他是个气小量狭之辈，但是人们为他论定时应该联系他所处的时代的思想。事实上他提出的赞成宗教信仰自由的论证比他所提出的事例更能说服读者。今天在一定程度上是由于洛克的论著，宗教信仰自由才扩展到了他将会排斥的团体之中。 洛克最重要的著作是《论政府》，在该书中他提出了自由宪政民主的基本思想。它对所有讲英语的国家和地区的政治思想的影响更为深刻。洛克坚信人人皆有与生俱来的权力，这些权力不仅仅包括人生，而且还包括个人自由和拥有财产的权力。洛克声言政治的主要目的是保护个人及臣民的财产，这种观点有时被称为“更夫政治”。 洛克批驳了王权神授的观念，主张政府的权威只能建立在被统治者拥护的基础之上。“人在社会中的自由只受根据国家的意志而建立的立法权的限制而不受任何其他立法权的限制……”。洛克强调社会契约论，这在一定程度上是源自于一位早期的英国哲学家托马斯·霍布斯，但是霍布斯利用社会契约论来为专制主义辩护，而洛克认为社会契约可以废除。……每当立法者竭力掠夺和毁坏人民的财产或竭力把人民变成独裁统治下的奴隶时，他们就使自己处于与人民对抗的局面，因而人民不会进一步屈从而是被迫进入上帝为所有的人提供反抗武力和暴力的普通避难所。 而且“人民仍保留有一种至高无上的权力，当他们发现立法机关的行为与其职责相违背时，就会将其取消或改组……”。洛克为革命的权力所做的伸辩强烈地影响了托马斯·杰弗逊和其他美国革命家。 洛克相信权力分散的原则；但是他认为立法机关应高于行政机关（因此也高于司法机关，他认为司法机关是行政机关的一部分）。由于洛克认为立法机关应有至高无上的权力，因而他肯定会反对法院有宣布立法机关所立的法案不合宪法的权力。 虽然洛克坚信应由大多数人统治的原则，但是他清楚地表明政府不能拥有无限的权力。大多数人决不能破坏人们与生俱来的权力，也不能随意剥夺他们的财产权。政府只能根据被统治者的意志来合法地没收财产（在美国，这种思想最终用一个口号来表达：“不许选代表，就不许征税。” 从上述可以看出，洛克实际上几乎是在美国革命发生的一个世纪之前就把他的主要思想都表述出来了。他对托马斯·杰弗逊的影响极为明显。洛克的思想也渗入到了欧洲大陆──特别是法国，他的思想是导致法国革命和法国《人权宣言》的一个间接因素。虽然洛克不象伏尔泰和托马斯·杰弗逊那样闻名，但是他的作品产生在他们之前，对他们有强烈的影响。因此在本册中把他排在他俩之前，看来是在情理之中的。生平 洛克的父亲也叫做约翰·洛克，是一名在萨默塞特郡（Somerset）担任地方法官书记的律师，曾经在英国内战时担任议会派部队的军官。洛克的母亲艾妮丝·金恩则是一名制革工匠的女儿，据传长的相当漂亮。洛克的双亲都是清教徒。洛克在1632年8月29日生于萨默塞特郡的威灵顿村，一个距离布里斯托大约12英里的地方。他在同一天被受洗。出生后不久，洛克家搬到了布里斯托以南7英里的Pensford镇区，洛克便在那里的一个农村长大。 1647年，在父亲的友人、也是国会议员的Alexander Popham的资助下，洛克被送至伦敦就读西敏中学（Westminster School）。在从西敏中学毕业后，洛克接着前往就读牛津的基督教会学院（Christ Church）。虽然洛克的成绩相当杰出，他却对大学安排的课程感到相当乏味和不满，他发现一些当时的哲学家例如笛卡尔等人的著作都要比大学里教授的古典教材还要有趣。透过在西敏中学认识的同学理查·洛尔的介绍下，洛克开始将兴趣转向一些实验哲学和医学的研究，并且成为了英国皇家学会的成员。 洛克在1656年获得学士学位，接着在1658年获得硕士学位。由于在牛津期间广泛学习医学、并且曾与许多知名的科学家如罗伯特·波义耳、罗伯特·胡克共事，洛克后来还在1674年获得了医学学士的学位。在1666年，洛克认识了沙夫茨伯里伯爵（Anthony Ashley-Cooper），伯爵当时正为肝脏感染疾病所苦，在接受洛克的悉心治疗后相当感激，于是说服洛克成为他的助手。 找到新工作的洛克于是在1667年搬进了沙夫茨伯里伯爵于伦敦的住所，兼任他的个人医师。在伦敦，洛克在知名医师托马斯·西德纳姆（Thomas Sydenham）的指导下继续研读医学，西德莱姆对于洛克在自然哲学上的概念产生极大影响，这种影响可以在后来洛克所著的《人类理解论》一书里发现。 随着沙夫茨伯里伯爵的肝脏病情逐渐恶化，洛克所学习到的医学知识也备受考验。洛克负责协调其他几名医师一同参与治疗，并且说服沙夫茨伯里伯爵接受一次开刀手术（开刀在当时本身就是可能致命的）以移除肝脏内的囊肿。手术进行得相当成功，疾病也逐渐复原了，伯爵感激的称赞是洛克救了他一命。 在担任沙夫茨伯里伯爵医师的时期，洛克开始撰写一些在后来被出版为《人类理解论》一书的草稿，其中有两份草稿依然保存至今。也是在这个时期洛克担任了伯爵所创建的贸易与种植园事务委员会的秘书，提供伯爵有关国际贸易和经济上的意见。 沙夫茨伯里伯爵身为辉格党的创立者之一，对于洛克的政治思想有极大影响。伯爵于1672年被指派为英国大法官（Lord Chancellor），洛克也随之参与各种政治活动。1675年，在伯爵于政坛失势后，洛克前往法国旅行。在1679年当伯爵的政治情势稍微好转时，洛克又回到了英格兰。也是在这个时期，很可能是出于伯爵的鼓励，洛克开始撰写知名的《政府论》一书。在书中洛克替后来1688年的光荣革命提出辩护，但也批评了托马斯·霍布斯等人的独裁主义政治哲学。虽然洛克是与较具权势的辉格党共事，他所提出的自然权利以及政府理论在当时可说是相当激进而革命性的。 然而到了1683年，由于被怀疑涉嫌一件刺杀查理二世国王的阴谋（虽然根本没多少证据能证明他直接参与了谋刺案），洛克逃亡至荷兰。在荷兰，洛克终于有时间继续开始撰写许多著作，花了许多时间重新校对他的《人类理解论》以及《论宽容》的草稿，直到光荣革命结束为止洛克都一直待在荷兰。在1688年洛克跟随奥兰治亲王的妻子一同返回英格兰。在抵达英国后不久洛克开始将大量的草稿出版成书，包括了《人类理解论》、《政府论》、以及《论宽容》都在这段时期接连出版。 洛克的密友玛莎姆女士（Masham）邀请洛克前往她在艾塞克斯郡的乡下住所定居。虽然当时洛克的身体状况已经因为哮喘病发作而饱受折磨，他仍成为了辉格党的英雄人物。在这段期间洛克也经常与艾萨克·牛顿等人讨论各种议题。 从1691年开始洛克一直住在玛莎姆女士的家中。在健康状况不断恶化，洛克在1704年10月28日去世，并被埋在艾赛克斯郡东部的High Laver小镇的一个教堂墓区。洛克终身未婚，也没有留下任何子女。 虽然洛克一生中经历了王政复僻、伦敦大火、伦敦大瘟疫等许多历史事件，他仍没来得及在有生之年看到他的理念被实践。君主立宪制和议会民主制的发展在洛克的时代都还处于早期阶段。著作 洛克的著作中反映出了他的清教徒背景以及身为辉格党员的一些政治立场。虽然洛克经常被视为是现代政治自由概念的奠基者，他在书中提出的一些观点也难免与现代的主流观点有些差别。 洛克的第一本主要著作是《论宽容》。洛克对研究当时英国的于宗教宽容程度相当感兴趣，他在死前写下了许多主张宗教宽容的论文。非国教徒的新教徒背景长大的洛克对于不同的神学观点相当敏感。不过后来洛克改变了立场，因为他对许多非国教徒的教派的行径感到反感，转而成为了英国国教会的坚定支持者。洛克采取了较为宽容的宗教立场，但仍认为拥有一个国教可以促进社会的和谐。 而洛克最知名的两本著作则分别是《人类理解论》和《政府论》。《人类理解论》早在1671年便开始撰写，有如洛克描述的，在接下来18年里断断续续撰写才完成了整本书，最后于1689年出版。虽然洛克开始撰写《政府论》的时间仍有待争议，很明显的是书中大部分的内容都是在1679-1682年期间撰写的。因此《政府论》一书最初不太可能是为了1688年的光荣革命才撰写的，虽然在光荣革命之后洛克的确曾大幅修订全书以替革命辩护。 《论宽容》
洛克最初是以不具名的方式在阿姆斯特丹发表了拉丁文的《论宽容》一书，虽然这本书很快便被翻译为英文出版。洛克区分了一个教会与民间政府的差异，包括两者在目标上的差异、以及在实践的手段上的差异。政府是为了维持和平才存在的，并且必须保有武力才能达成这个目标；而教会则是自愿构成的群体，为了提供灵魂救赎才存在的，而且必须使用说服的手段传教。个人并不能被从他们自己的灵魂上分开，也因此政府并没有提供他们救赎的责任，武力也不可能达成救赎的目标，即使能够达成，以这种压迫方法传教的宗教也并不一定是真正良善的宗教。因此，即使当政府倾向于支持某个特定的教会时，政府不能为此而干扰民间的和平。 不过，政府可以出自政治上的目标而管制宗教，例如禁止在公共场合宰杀动物以维持环境的卫生，即使是当这些政策妨碍了某些宗教传统时亦然。而那些不愿接受洛克提出的宽容原则的宗教教派必然会企图改变政府，也因此政府有权以维持和平为由加以镇压。由于没有了对上帝的恐惧便没有了信守承诺的理由，而社会的和平也需要人们愿意保持承诺，因此政府可以在这种情况下主动推广一部份的宗教发展。 《人类理解论》
在《人类理解论》一书中，洛克批评了宣称人生下来便带有内在思想的哲学理论，他主张人所经历过的感觉和经验才是形塑思想的主要来源。由于他在这方面的理论，洛克可以被归类为经验主义者，而非他的批评者莱布尼茨等人所信奉的理性主义。《人类理解论》的第二卷提出了洛克对于思想的理论，他区分出了被动取得的简单思想—例如“红色”、“甜美”、“圆形”等等，与主动架构起来的复杂思想—例如数字、因果关系、抽象、实体观念、本体、以及差异性概念。洛克也区分了物体既有的主要特质—例如形状、动作、和长宽高，以及次要特质—亦即“在我们体内产生不同感觉的能力”（II.viii.10），例如让我们感觉到“红色”或“甜美”的能力。洛克主张次要特质是取决于主要特质的。在第二卷中洛克也讨论到了人的本体以及人的思想，他在这里所提出的理论直到今天都还有所争议。第三卷主要讨论语言，第四卷则讨论知识，包括了直觉知识、数学、道德哲学、自然哲学（“科学”）、以及信仰和舆论。 《政府论》
1689年到1690年写成的两篇《政府论》是洛克最重要的政治论文。《政府论》的第一篇是对罗伯特·费尔默爵士（Robert Filmer）的《先祖论即论国王之自然权》的反驳。洛克极力并有效地驳斥了费尔默的君权神授的主张。洛克主张政府的权威只能建立在被统治者拥护的基础之上，并且支持社会契约论。不过他也强调社会契约论是可以废除的。在第二篇中洛克则试图替光荣革命辩护，提出了一套正当政府的理论，并且主张当政府违反这个理论时，人们就有权推翻其政权。洛克还巧妙的暗示读者当时英国的詹姆斯二世已经违反了这个理论。 洛克提出了一套与托马斯·霍布斯的“自然状态”不同的理论，他主张每个人都拥有自然权利，而他们的责任则是保护他们自己的权利、并且尊重其他人的同等权利。透过洛克称为“理性”的自然法的概念，人们就能理解为何他们必须尊重其他人的权利，包括了尊重他人经过劳动而获得的财产的权利。由于在实践上自然法经常被忽略，因此政府的保护是必要的，然而政府的统治也必须经过被统治者的同意，这样的统治也只有在一个全体的法律体制下才能表现出来。因此所有的政府都只是人民所委托的代理人，当代理人背叛了人民时，政府就应该被解散。当立定的法律被违反、或是代理人滥用权力时，一个政府便是背叛了其人民。当政府被宣告解散后，人民便有权再建立一个新的政府，以对抗旧政府的不正当权威，这种情况又可以称为“革命”。影响 洛克对於哲学和政治哲学界产生极大影响，尤其是自由主义的发展。现代的自由意志主义者也将洛克视为其理论的奠基者之一。洛克对于伏尔泰有极大影响，而他在自由和社会契约上的理论也影响了后来的亚历山大·汉密尔顿、詹姆斯·麦迪逊、托玛斯·杰斐逊、以及其他许多的美国开国元勋。洛克的理论激励了后来的美国革命与法国大革命。洛克在知识论上也有极大贡献，他提出了“主观性”—或称之为“自我”的定义，Charles Taylor等历史学家认为洛克的《人类理解论》一书是现代哲学中有关自我的概念的奠基者。 财产理论
在《政府论》中洛克主张公民社会是为了对财产权利提供保护才产生的。洛克所谓的财产是以拉丁文的proprius一词为基础，代表了一个人所拥有的东西—包括了拥有他自己。也因此，洛克所谓的“财产”包括了拥有“生命、自由、和财产”的权利。政治社会创立的目标便是为了提供财产权利更好的保护，因为财产能够代表其成员私人的（非政治性的）利益，但却无法代表一些只有与共同体里其他人结合才能实现的利益。 从这个理论延伸，每个人必然都在社会以外（利如在自然状态下）拥有一些财产，因此政府并不是财产权利的唯一来源，也不能够随意挪用个人的财产。如果政府存在的目标是为了保护财产权利，财产必然是先于政府存在并且完全独立的。洛克的对手罗伯特·费尔默爵士主张如果自然状态真的存在（他否认其存在），那么所有东西必然是属于公共所有的，私人财产不可能存在。托马斯·霍布斯对此也抱持类似的看法。洛克因此提出了一套解释财产如何在没有政府的情况下存在的解释： 首先，洛克主张每个个人都“拥有”他自己，所以每个人在自然状态下都是同样自由而平等的。因此，每个人也必然拥有他劳动所得的产品，要否认这点便等同于将他视为奴隶。也因此每个人都有权在自然赋予的资源上混合他自己的劳动：一颗长在树上的苹果对所有人都没有用处，只有当某个人将其采收后它才有可能被食用，而苹果便成为了那个采收的人的财产。洛克同时提出另一种论点，他主张我们必须允许苹果被采收为私人财产，否则无论世界上的资源有多么丰富，所有人类都只有饿死一途。一个人也必须被允许进食，因此他有权利食用经过他劳动所得的果实（同时他也有权拒绝其他人食用他的果实）。当苹果被他吃下的，他也必然是这颗苹果的所有人，无论是在他咀嚼时、当他啃咬时、当他将苹果送至嘴边时，只要他在这棵苹果上混合了他的劳动（透过采收它的动作）。 不过这还没有说明为何一个个人应该被允许在自然赋予的资源上混合劳动。由于人必须进食，采收苹果也是必要的，但这还不足以解释为何人们必须尊重其他人的财产。因此洛克假设在自然状态下资源是相当丰富的：只要其他人还有机会取得“同样多”和“同样好”的资源，一个人便有权利拿走一部分的自然资源，而由于自然资源是相当丰富的，一个人可以在拿走所有他自己会用到的资源的同时，也不会侵犯到其他人的资源。除此之外，一个人不可以拿走超过他能使用到的数量，以免资源被糟蹋。洛克也因此提出了两个取得财产的但书：“同样多和同样好”的条件、以及避免“浪费糟蹋”的条件。 透过这一连串理论，洛克主张一个完整的经济体制的确可以在没有政府的自然状态下存在。私人财产因此是先于政府而存在的，社会也是为了保护私人财产才形成的。 累积的限制
劳动创造财产，但财产的累积也有其限制。依据洛克的说法，没有被使用的财产是一种浪费，也是对于自然的侵犯。不过，随着“长久产品”的引进，人便可以卖出他们手上过多的会腐烂的产品以交换长久产品，如此一来便不会违反自然法了。由于黄金、银块、和其他各种贵金属及宝石并不会腐烂，除了美观价值以外，它们对于人的生存是没有用处的。也因此一个人可以自由的累积它们，或者以它们进行贸易换取食物。透过人与人之间的自愿同意，它们便成为了货币（一个人可以用黄金换取苹果、而另一个人则可以用黄金换取小麦）。透过货币的买卖，一个人便能够避免对于资源的浪费，例如在果实腐烂之前便将它们变卖以让他人食用；对于累积资源的限制也因此不复存在了。 政治理论
与托马斯·霍布斯不同的是，洛克相信人的本质是带有理性和宽容的。但与霍布斯相同的是，洛克认为自私是人性的本质，这也是他在货币理论上的基础。洛克认为在自然状态下所有人都是平等而独立的，没有人有权利侵犯其他人的“生命、自由、或财产”。洛克也主张应该对政府权力实行监督与制衡，并且认为当政府背叛了人民时，革命不但是一种权利，也是一种义务。这些理论对于美国宪法及其独立宣言都有极大影响。 对于洛克和其社会契约理论的一个常见误解是洛克只支持民主制度，事实上，洛克认为一种合法的契约关系也可以在君主政体甚至是寡头正体与其人民之间存在。 卡罗来纳宪法
洛克经常被视为是自由主义的代表人物，也是美国革命的先驱。不过，毁谤者批评洛克曾透过一间英国公司投资了在新大陆的奴隶交易，也批评他在担任沙夫茨伯里伯爵秘书期间曾参与了卡罗来纳宪法（Fundamental Constitutions of Carolina）的起草，那份宪法在新大陆的卡罗来纳州建立了一套封建的贵族制度、并且给了奴隶主对奴隶的绝对控制权。一些人认为洛克提出的圈地财产的理论正当化了对于美洲原住民的土地侵占。毁谤者举出洛克在著作里的反贵族和反奴隶理论，质疑他言行不一。然而，大多数美国学者都驳斥了这些毁谤者的批评，指出洛克并没有实际参与卡罗来纳宪法的起草，并且也否认了这些毁谤者对洛克著作的解释。 自我理论
洛克是不列颠经验主义的开创者，虽然他本人并没有完全贯彻这种哲学思想。洛克认为人类所有的思想和观念都来自或反映了人类的感官经验。洛克将“自我”定义为“会以意识思考的东西（无论其本体，无论其是由何种精神、物质所单独构成或混合而成，皆是如此），这种东西是可以进行感觉的，会感觉到快乐或痛苦、幸福或不幸，而其意识延伸的程度，便是其自我所关心的程度。”但洛克并没有忽略“本体”的重要性，他写道：“肉体是构成人的一部分。”因此洛克认为“自我”是一种在体内的自我察觉、以及自我意识的反射。在《人类理解论》中洛克解释了这种意识灵魂的发展过程，他批评了圣奥古斯丁派所提出的人生下来皆带有原罪的理论，也批评了笛卡尔提出的人生下来皆带有基本逻辑知识的理论。洛克认为人的心灵开始时就像一块“白板”，而向它提供精神内容的是经验（即他所谓的观念）。观念分为两种：感觉的观念和反思（reflection）的观念。感觉来源于感官感受外部世界，而反思则来自于心灵观察本身。与理性主义者不同的是，洛克强调这两种观念是知识的唯一来源。洛克还将观念划分为简单观念和复杂观念，不过并没有提供合适的区分标准。我们唯一能感知的是简单观念，而我们自己从许多简单观念中能够形成一个复杂观念。洛克在《教育漫话》一书就是他对于如何教育这种空白心灵的大纲；他相信教育才是构成人最重要的部分，或者更根本的说，心灵开始时都只是一个“空橱柜”，他还说：“我想我会说在我们所遇到的人之中，其中有九成的人的好坏或是能力高低，都是取决于他们所受到的教育。” 洛克也主张“在我们婴儿时期所受到的任何琐碎印象，都会对我们以后有相当重大而持久的影响。”他主张在一个人年轻时所形成的联想（观念的联合）比那些后来才形成的更为重要，因为它们是自我的根源—它们是第一波留在“白板”上的印象。在《人类理解论》中，洛克引入了这些概念，还提出了一个例子：例如我们不应该让一个“愚蠢的女仆”告诉小孩在晚上时会有“小妖精和鬼怪”出没，否则“夜晚便会永远和这些可怕的念头结合在一起，他从此再也摆脱不掉这些想法了。”洛克的联想理论大大影响了后来的联想心理学，对18世纪的思想也产生了极大的影响——尤其是对于教育理论。几乎所有的教育家都会警告父母不该让小孩们发展出负面的联想。这也推动大卫·哈特利在《人之观察》（Observations on Man，1749年）一书中尝试去发现联想理论的生物学机制，从而导致了心理学和其他新学科的发展。洛克的墓志铭 “停下你的脚步阿，路人！躺在这里的就是约翰·洛克。如果你想问他是怎么样的一个人，他会说他是一个以自己的小财产过著满足生活的人。身为一个学者，他以追求真相为他学习的唯一目标，你可以在他的著作里发现这点，任何有关他的事物都写在他的著作里了，也都比本墓志铭对他的赞美还要真实。确实，他的美德，并不足以让他自己提出来炫耀、也不足以拿来给你做为典范。让他犯下的邪恶随着尘土被掩埋吧。如果你要寻求作人的典范，去从圣经里找寻吧；如果你要寻找邪恶的典范，希望你不会找到它；如果你要寻找死人（如果这能够帮助你的话），你在这里就可以找到一个、也可以在任何其他地方找到阿。”
法国爆发第二次内战
1173年8月9日，意大利著名的比萨斜塔破土动工，原计划建100米高的钟楼，但建至第三层时发现塔身倾斜，从而被迫停工，后来断断续续近两个世纪才完工，成为世上一大奇观。比萨斜塔之所以倾斜是因为当初建筑师没有将塔址的土质详加研究，因此当土壤无法承受塔的重量时，导致直塔逐日倾斜。从1918年开始测量以来，塔身每年平均向南倾斜约1毫米，至今其顶部中心点偏离垂直中心线已近5米。1980年地震时，斜塔曾摇晃了22分钟之久。为了挽救这座著名建筑，意大利政府采取了种种措施。早在1930年，塔基周围就被灌浆加固，1973年又禁止在以斜塔为中心，半径1.5公里范围内抽水。据专家预测，如无意外，斜塔还可能保持250年之久。
图拉真（Trajan, Marcus Ulpius Nerva Traianus，53年9月18日-117年8月9日），古代皇帝，中的第二位。
公元98年年初，因病去世，正在科隆戍守的图拉真奉召继位。图拉真出生于生于西班牙的伊大利卡，随父在军中长大。他是从外省贵族爬上元首宝座的第一人。
图拉真是一位优秀的统帅，同时也是一位颇有行政才能的执政官。他鉴于前朝之失，采取了较有效的措施来缓和各方面的矛盾。他尊重元老院的政治地位，注意吸收东方各行省的大奴隶主贵族参加元老院，扩大的基础；他改革地方行政；任命一些忠于职守的亲信到行省去做总督，改善中央和行省的关系；他懂得培养民力的重要，乃轻徭薄赋，减轻人民的负担，并用政府贷款的方式，帮助小农维持生计。此外，他还沿袭涅尔瓦所创行的办法，即由政府拿出一部分税款在各地设立基金，用以养育贫苦无告的孤儿。他获得了元老院赠给他的“最佳元首（Optimus princeps）”的称号。
在对外政策方面，图拉真则脱离了定立的早期帝国的传统，而是复活了共和时期的侵略倾向。公元101—106年，图拉真曾二次兴兵攻打多瑙河下流的达西亚人，推翻了达西亚国王戴凯巴路斯的统治，把他的王国变为罗马的一个行省，并将大批罗马士兵和贫民移植到那里去屯垦。现今的罗马尼亚就是由这些罗马人的殖民地发展而来的。随后，图拉真又把侵略的矛头指向亚洲，与帕提亚交兵。自公元前一世纪中叶以来，帕提亚一直是罗马帝国的劲敌，两国之间战争不断，疆界时有变动。公元105—106年，驻守在叙利亚的罗马军团，根据图拉真的命令占据了巴勒斯坦与阿拉伯沙漠之间的大部分地区和西奈半岛，建立了罗马的一个新行省——阿拉伯行省。接着在公元114年，图拉真又以亚美尼亚王国的宗主权问题为借口，向帕提亚大举进攻。他亲率大军占领了亚美尼亚，随即挥师南下，占领了两河流域，攻陷了帕提亚的首都特西丰，直抵波斯湾口。图拉真在这片土地上建立了三个行省，那就是：改亚美尼亚王国为亚美尼亚省；在亚述的故址上设立亚述省；在两河流域设立美索不达米亚省。经过他的一系列扩张，罗马帝国的版图扩大到了最大范围。它东起两河流域，西及布列颠的大部分地区，南包埃及、北非，北抵莱茵河和位于多瑙河以北的达西亚。
然而，图拉真在亚洲西南部所取得的这些胜利并没有维持很久。就在图拉真与帕提亚作战正酣之际，它的后方爆发了犹太人的起义，图拉真迫于形势，不得不从两河流域回师，但在途中染疾，病逝于小亚细亚南部的西里西亚。图拉真一死，他在两河流域的那些措施也随即化为乌有。
图拉真性格善良淳朴而又坚韧刚毅，在他去世二百五十多年后，元老院在按照惯例宣告一位新皇帝（瓦伦斯Valens,364-378年在位 ）继位的文告中，还表示希望他在造福人民方面超过奥古斯都，而在善良方面超过图拉真。
古罗马统帅恺撒与庞培之间的一次大会战。公元前48年发生于北希腊贴萨里亚境内的法萨卢（Pharsalus）。据罗马历史学家阿庇安记载，恺撒军队大约22000人，其中骑兵约1000人；庞培的军队为恺撒的两倍，其中骑兵7000 人。庞培得埃及国王支援舰船60艘（停泊在海面没有动用）。一般认为，庞培的海陆军实力优于恺撒。据说当年5月12日两军展开激战。庞培由于指挥失当和贻误战机，彻底失败。恺撒军队约损失1200人，庞培军队约损失6000人，另有20000余士兵沦为俘虏。庞培逃至埃及被杀。此役直接促成恺撒成为罗马国家的唯一主宰。